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upaccheda “寻伺”等的特相、作用、现起、近因 “寻伺”等五禅支若以究竟名色法具有的特相（lakkhana）、作用(rasa味)、现起(paccupatthana)、近因(padatthana足处)来探究，则是：
特 相
作 用
現 起
近因
尋
專注其心於目標(所緣)
全面地撞擊目標
把心導向目標
目標
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明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07173350361.html
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达摩摄义论》里，采用四种鉴别法来说明：1. 正念的特相：是深入身心的目标，如实知其真相；2. 正念的作用：是不错失当下身心所生起的目标(寻)；3. 正念的展现：是面对目标，守卫著目标(伺)；4. 正念的...彻底的(entirely)：即修行著者必需要完全 的观察到身心的一切变化现象，和身心 每一个现象的特相、作用、和展现。 3. 均衡的(equally or evenly)：即修行者必 ...
陈慈兰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07333852417.html
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要修行四界分别，首先应逐一地在全身辨识地、水、火、风四界的十二种特相。根据《法聚论》，这十二特相是： 1.地界：硬、粗、重、软、滑、轻； 2.水界：流动、黏结； 3.火界：热、冷； 4.风界：支持、推动。 有系统地熟练辨识全身的十二种特相后，再辨识它们为地、水、火、风，使心平静及获得定力。继续以四界分别观培育定力，并趋向於近行定。此时，禪修者发现全身呈现为一团白色物体。继续辨识白色物体中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094249265.html
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探讨波罗蜜的以下十六个方面： 一、什么是波罗蜜？ 二、为何称它们为波罗蜜？ 三、有多少个波罗蜜？ 四、它们的次序如何？ 五、什么是它们的特相、作用、现起及近因？ 六、什么是它们的条件？ 七...波罗蜜都拥有利益他人的特相、协助他人或不犹豫的作用、现起为希望他人幸福或愿证得佛果、及近因是大悲心与方法善巧智。 什么是它们的基本条件？ 简略地说，诸波罗蜜必须具备的基本条件是： 一、至上愿； ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094449272.html
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物质的基本元素。因为它们能保持自己固有的本质，所以称为界。地、水、火、风这四界又称为四大种，它们是不可再分割的物质成份，并且以各种方式组成所有物质，从微粒到高山都不例外。自性相就是特相。事实上，黏结是水界的现起之状，而推动则是风界的作用：这两者都不是特相。只是为了在教禅时方便表达，所以才称它们为特相。 十八界－1.眼界、2.耳界、3.鼻界、4.舌界、5.身界、6.色界、7.声界、8.香界、9.味界...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛身问题互起争论。《妙宗钞》卷5有关于“真法身观”的?述中，把八万四千相当作尊特相的说明。对此问题，仁岳认为把阿弥陀佛视为报身尚有疑问，因而撰《三身寿量解》 p. 197 的议论文。此中，仁岳认为《华严》十华藏世界微尘相才相当于尊特相，八万四千相只是凡夫的生身而已。知礼对此论点，在其《妙宗钞》卷5中，设了“料简十三科”，说明圆教的八万四千相方为尊特相。然而论争反而更加激烈，仁岳被迫离开延庆寺，...
林鸣宇
|佛学论文|因明|五明|
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是：寻粗伺细，前者初置心于所缘境，后者数数用心继续思惟。 (10)胜解──等于信解。有确信的特相，不犹豫的作用，以决定为现状，以确信之法为近因。即于所缘深信不动摇的状态。 (11)精进──是勇猛、...如实性或无过的特相，而照境的作用。 下面略释十四个不善心所： (1)痴──是愚痴、无智或心的闇昧，不能如理作意。有不通晓或覆蔽所缘的自性的作用。痴，是一切不善的根本。 (2～3)无惭、无愧──无惭...
叶均
|佛学论文|因明|五明|
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虚妄分别的假立而己。从作，来说，似乎是有三个区别存在，其实在胜义的立场也只是言语表现的层次，实际上是不存在的。例如法称在以下所说明：就这样带有以分化为特相的所取，能取形相的惑乱，当被迷乱者们所观察的... krtavyavastheyam kesadijnanabhedavat //”又，这个时候，所取.能取的特相不应该被问难。“yada tada na samcodyagrahakalaksana ...
陈宗元
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名：即依住的，依特相的，依原因的，随意而起的。「随意起」，是说依世间的名言随意取名的。如说犊子，应调御的牛（青年牛），耕牛（成年牛），此等是依位为名的。如说有杖的，有伞的，有冠的（孔雀），有手的（象）此等是依特相为名的。如说三明者，六通者等，是依原因为名的。如说多幸运者，多财者等，并未考虑此等的字义而起的，这便是随意而起的名。而此世尊的名是依据原因的，所以说此名不是摩诃摩耶夫人，不是净饭大王，不是...
德星法师
|佛学论文|因明|五明|
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à)巴拉密是毫无错误地透视诸法之共相与特相的心所。
５、精进(v?riya)巴拉密是为众生之福利而付出的身与心的努力。
６、忍耐(khanti)巴拉密是忍受他人对己所犯之错的忍耐力。
７、真实(...(upekkhà)巴拉密是对所有好与恶之法舍弃爱与恨，采取平等和无分别的态度。
总之，一切巴拉密都拥有利益众生的特相，协助众生或不犹豫地修习巴拉密的作用，现起为希望他人获得幸福或愿证悟佛果，近因是...
林欣
|佛学论文|因明|五明|
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